• LES EPICURIENS ET LA RECHERCHE DU PLAISIR

    Si le plaisir, comme le dit Epicure, est le «  souverain bien » et le but de la morale, l’épicurisme n’est pourtant pas un appel à la débauche. Il s’agit au contraire d’une morale ascétique qui associe plaisir et vertu.

    Dès leur naissance, les hommes recherchent spontanément le plaisir, par la sensation de bien être, et fuient la douleur. Epicure estime qu’il est naturel de rechercher le plaisir, car c’est vivre en conformité avec la nature. L’homme malheureux est celui qui a oublié la nature en lui et qui s’égare dans des désirs vains et artificiels. Il lui faut revenir aux exigences naturelles et laisser la nature en lui être juge du bien comme du mal, plutôt que de vouloir juger par lui-même de la voie à suivre.

    C’est par la sensation du plaisir que la nature prononce en nous son jugement. S’il est naturel, le plaisir est ainsi limité : suivre la nature signifie rester dans les bornes que celle-ci impose. Pour ce faire, il convient de distinguer les désirs naturels des désirs vains, des désirs d’opinion. Certains désirs, enseigne Epicure, sont naturels et nécessaires ( boire ou manger), d’autres naturels non nécessaire ( désir sexuel ou esthétique), certains encore ni naturels ni nécessaires ( le désir de gloire ou d’opulence)..La poursuite de ces derniers conduit inévitablement les hommes à l’insatisfaction car ils sont déjà illimités et dépassent la norme naturelle.

    Seule la satisfaction des désirs naturels et nécessaires est source d’un plaisir stable.

    On a pu reprocher à Epicure de ne livrer qu’une définition négative du bonheur. Comment la privation ou l’absence de trouble pourraient-elles constituer le bonheur ? Cette absence de trouble est certes négative, mais comme le dit le philosophe français Marcel Conche commentant cette notion d’ataraxie «  l’absence de désordre est la positivité de l’équilibre » - Ainsi, le «  plaisir du ventre », c’est-à-dire la satisfaction des besoins vitaux, est la condition même de l’équilibre et de la sérénité.

     Pour être heureux, dira sobrement Epicure, il faut manger du pain et boire de l’eau. Le plaisir naturel est au fondement du bonheur véritable du sage. En effet, ne désirant rien qui excède les limites naturelles, celui-ci parvient à un état d’indépendance d’autarcie dans lequel le corps et l’âme s’équilibrent.

    LES EPICURIENS


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  • L’AUTRE VERSANT DE L’ÊTRE HUMAIN

     

    Il est plus facile de définir le désir par rapport à ses opposés que de dire en quoi il consiste. De Platon à Freud on a confronté le désir :

    - à la raison,

    - au besoin,

    -A la volonté.

    RAISON ET DESIR

    Dans Phedre, Platon compare l’âme à un attelage comprenant un cocher ( la raison)  et deux chevaux : l’un est blanc et obéissant, il symbolise le courage, l’autre est noir et rétif, il représente le désir… Après Platon, nombre de philosophes et de courants de pensée ont vu dans le désir une puissance obscure et aveugle qu’il convenait de maîtriser. Le bouddhisme en Inde va même jusqu’à voir dans le désir la source de tout mal     et dans sons extinction la délivrance de l’être humain…

    La raison est ordonnée alors que le désir est chaotique, elle est clairvoyante alors qu’il est aveugle, elle est libre alors qu’il est esclave, elle est bonne alors qu’il est mauvais.

    BESOIN ET DESIR

     Le désir a souvent été opposé au besoin, le besoin est physique, le désir psychique(ou social), le besoin est naturel, le désir culturel, le besoin est fini, le désir infini, le besoin est réel, le désir imaginaire, le besoin est de l’ordre du possible,le désir celui de l’impossible, le besoin est nécessaire, le désir est contingent…

    Dans notre confrontation, le désir apparaît comme un luxe, le besoin est lié à la nécessité… On meurt de ne pouvoir manger ou boire, on continue de vivre avec des désirs insatisfaits

    VOLONTE ET DESIR

     Le désir a été aussi opposé à la volonté :la volonté est rationnelle,le désir   irrationnel, la volonté est réaliste, le désir irréaliste, la volonté est consciente, le désir inconscient, la volonté est finie, le désir infini.

    Quelle différence y’a t-il entre un prisonnier qui veut sortir de prison et celui qui se contente d’en rêver ?

    Le premier fait tout pour y parvenir, son comportement, ses actes sont orientés vers cet objectif. Le second trouve dans son imagination une compensation à la froide réalité : il rêve seulement d’être libre

    LE DESTIN DU DESIR

    Un désir peut être :

    - satisfait, lorsque l’objet du désir est atteint :

    - refoulé, lorsque l’objet du désir n’est pas atteint et que le désir retourne à l’envoyeur( l’inconscient)..

    - sublimé, lorsque l’objet du désir n’est pas atteint mais que le désir trouve satisfaction indirecte, symbolique, dans un monde plus idéal ( l’art, la religion, l’action, le travail d’une manière générale) que celui d’où la pulsion vient …

     

    LE DESIR


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  • Certes, parmi les philosophes de ce qu’on appelle traditionnellement l’Antiquité classique, il y’eut des penseurs religieux qui croyaient à l’existence de Dieu ou des dieux, quel que fut par ailleurs le sens qu’ils donnaient à cette croyance , et “ l’utilisation” morale, spirituelle ou purement coutumière qu’ils en faisaient. Mais au moins à proprement parler n’y avait-il pas de Révélation. Aucun texte sacre ne prétendait transmettre aux hommes la volonté et les desseins de Dieu sur sa créature. Ou, si en cherchant bien ou mieux on pouvait retrouver quelque ébauche, ou même peut être même  une religion révélée … mais elle n’eut jamais l’universalité et l’extension des trois grandes religions monothéistes révélées : le judaïsme, le christianisme, , l’islam…
     

    Pour celles ci Dieu est “ Celui qui crée, qui révèle, qui sauve”, Création, révélation , rédemption sont les trois piliers de ces trois religions universelles à base commune, malgré leurs différences…
     

    Chacune de ces religions a rencontré à un moment ou à un autre  de sa vie , de son histoire, de son expansion,  le discours rationnel de la philosophie grecque et s’est confrontée à lui, à la fois pour en montrer les faiblesses et les insuffisances par rapport au “ tout “ de la foi.


    RENDRE LA RELIGION ET LA PHILOSOPHIE COMPATIBLES: tel fut le défi qui, à un moment ou à un autre , a préoccupé certains esprits, comme l’institution religieuse elle même. Supprimer la concurrence de deux vérités, soit pour démontrer que l’une ( la philosophie) dit autrement ce que l’autre (la religion) dit pleinement – donc pour démontrer que l’une ( la philosophie) prépare à l’autre ( la religion) – soit pour accorder les conflits pouvant exister entre les affirmations de l’autre, et au besoin trancher, selon les lumière de la foi…

    Démontrer par exemple , que si l’éternité du monde est philosophiquement pensable, elle est religieusement inacceptable, puisque la révélation a tranché en affirmant que le monde a commencé par un acte de création de la Divinité…

    Démontrer, d’autre part, que si ( dans le christianisme) la Trinité est philosophiquement impensable, elle n’en est pas moins religieusement pensable, fut ce comme mystère propre à ravir le croyant auquel Dieu fait confidence de sa vie intime…


    Mais la théologie et la philosophie sont elles compatibles ? Car même si la raison peut comprendre de quel mystè-re il s’agit, ou qu’il y’a un mystère dans ce qui qui lui est présenté comme vérité révélée, elle est  incapable  tant d’arriver au mystère que d’en déterminer la vérité ..


    La religion n’est pas que théologie, et la philosophie pas si pure de théologie, fut ce cachée ou hétérodoxe, qu’on le pense ou le souhaiterait …

    LES DEFIS RELIGIEUX


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    LE TEMPS : le temps qu'il fait, celui qui nous fait et qui nous défait .

     

    La météorologie est une science capable désormais de prévoir le temps qu'il fera dans les prochains jours.

    Ronsard disait "  ce    n'est pas le temps qui passe, c'est nous qui passons" . Le même terme de " temps" en français, a deux sens différents que la langue anglaise distingue nettement " weather" est le temps de la    météo, et " time " celui de nos existences, et au delà celui de la réalité en général.

       
    LE PARADOXE DU PRESENT :  

     
        "tout coule" disait le philosophe Héraclite. Les choses qu i nous paraissent permanentes ou stables sont en réalité en mouvement et subissent des transformations internes.Cest notre perception    simplifiée des choses qui nous fait croire à leur immobilité. En u n sens, par conséquent, le présent n'existe pas: coincé entre un passé qui l'engloutit et un futur qui l'appelle, il n'est qu'un    point mobile sur une ligne ou une interface sans épaisseur.

        Le moment dont parle est déjà loin de moi écrivait Boileau. Lorsque je dis une phrase, le premier mot appartient déjà au passé,le dernier mot appartient encore au futur. Le matin est du passé par    rapport à l'après midi, le début d'un film est déjà du passé par rapport au film que je vois... Dépourvu de toute épaisseur, le présent semble inconsistant, abstrait, une simple idée...Cette    question est passablement vertigineuse : puisque le passé n'est plus réel, que le futur n'est pas encore réel et que le présent n'est pas réel ( puisqu'il n'arrête pas de fuir )  alors nous    sommes contraints de conclure que c'est le temps lui même qui est irréel,autrement dit une illusion.. C'est à cette conclusion qu'aboutit la philosophie bouddhiste en Inde : le temps, comme le    monde, est une illusion dont il convient de se délivrer par la méditation.

        LE TEMPS EST-IL OBJECTIF OU SUBJECTIF ?

        Le temps est indissociable de la perception que nous en avons :  une heure de bonheur ne dure pas comme une heure de tristesse ou de désespoir. Réalité du temps qui passe ? Pourtant les    choses changent réellement en dehors de nous, et quand bien même nous ne serions pas là pour le voir l'univers continuerait d'évoluer.

        Prendre son temps,c'est  se retrouver soi même, le temps de la méditation n'est pas inutile, il nous renvoie au contraire à l'essentiel. Il est un temps maîtrisé,    retrouvé.

      

     

     

     


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  • Epicure est le penseur qui éleva le plaisir au rang de la sagesse. Son matérialiste atomique récusant les théories de ses contemporains fait scandale mais Epicure s’entoure de disciples pour lesquels il créera le Jardin, communauté philosophique où l’on met en pratique un idéal de frugalité et de sérénité, le rejet des superstitions religieuses et des vanités sociales.

    Pour Epicure, la réalité est composée d’atomes et de vide: les corps les plus simples sont les atomes, éléments insécables, inaltérables en nombre infini; sans cesse en mouvement et se déplaçant à une vitesse infinie dans le vide ils forment des rassemblements éphémères qui se dissolvent  et aboutissent à de nouveau systèmes.  La physique obéit à trois principes fondamentaux qui permettent d’éliminer toute opération divine :

    - rien ne naît du non être,

    -rien ne disparait dans le non être

    - le tout est éternel.

    Composée de parties subtiles disséminées dans le corps, l’âme est un agrégat d’atomes qui se dispersent au moment de la mort. La peur de la mort est donc une absurdité, puisque rien de nous ne demeure après notre mort. Et tant que nous vivants, la mort n’est rien, elle est une chimère qui n’existe que quand nous n’existons plus.

    Pour l’être corporel qu’est l’homme,le bonheur est dans le plaisir compris comme ataraxie, absence de troubles de l’âme et de douleur du corps. La recherche du plaisir passe par un ascetisme qui permet de se prémunir de l’insatisfaction perpétuelle. Epicue distinge :

    - les plaisirs naturels et nécessaires dont la non satisfaction causerait une douleur réelle: ils sont à privilégier( boire quand on a soif par exemple)

    -ceux qui ne sont ni naturels, ni  nécessaires, comme les besoins artificiels de la vanité, sont à fuir,

    - ceux qui sont naturels mais non nécéssaires, comme boire un bon vin, sont également à éviter car ils sont susceptibles d’engendrer de l’insatisfaction.

    LES CITATIONS D’EPICURE

    Tous nos actes visent à écarter de nous la souffrance et la peur.

    Le plaisir est le début et la fin d’une vie heureuse

    EPICURE


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